《わたしたちが失いつつあるもの》

日本人に受け継がれてきた『学びのこころ』

日本に最初の中央集権国家が生まれる飛鳥・奈良時代以降、外来文化である仏教と儒教は、日本の学問の中心となり、日本人の精神的規範となって日本の文化に深く浸透していきます。また、一方には、遙か神々の時代より、自然の営みに寄り添い、自然に溶け込んで生きる、日本人固有の自然観、死生観があります。日本の豊かで多彩な優れた文芸はそうした歴史的背景、精神風土の下で育まれてきました。また、そこには、学芸を尊び、「学びのこころ」を大切にした古き日本人の姿があります。

『学びのこころ』にふれる掛軸 今月の一幅　　2007.10

田中大秀　富士
田中大秀　富士
»作品紹介
安永５年（1776）、田中大秀は飛騨高山に生まれます。幼年より古学への関心が深く、１０歳の頃には「百人一首」「古今集」を暗誦したといわれます。２０歳を過ぎて熱田神宮の神職栗田知周、京都の文人伴蒿蹊に学び、享和元年（1801)４月、僅か２ヶ月程でしたが、京都に滞在していた本居宣長を訪ね門弟となります。同年９月、宣長は病没しますが、その後も宣長を生涯の師と敬慕し、「竹取翁物語解(6巻)」「土佐日記解」「蜻蛉紀行解」など多くの著作を完成させるなど、宣長の国学を受け継ぎ、飛騨一円に国学を広め、国学の発展に重要な足跡を残しました。また、「清貧の歌人」として知られる橘曙覧は大秀の門人の一人でした。